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说到祥瑞，龙的形象无疑最具双重寓意，祥瑞寓意下更添一层帝王的象征。早在大约8000年前，在祭拜神灵的仪式中，龙便作为图腾形象开始现身。那时候的龙，造型简单，更像是蛇的样子。画布上龙的形象始于春秋战国，湖南楚墓中出土的《人物龙凤图》中，飞腾的龙凤引导一位贵族妇女的灵魂登天升仙。

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博物馆主体建筑以汉魏都城“建中立极”理念为魂，南北中轴线贯穿全馆。入口处长达88米的拱形桥，横跨地面与二层展厅，游客拾级而上时，大气“宫殿”跃然浮现眼前，仿若“穿越”到汉魏朝堂一般。

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该遗址被称为早期南方村落的“化石”和重要样本，因为它重点揭露了上山文化中、晚期聚落的布局与演变。遗址中西部为相对独立的中心台地，外围围绕着十余座人工堆筑的土台，再外围则是环壕，呈现出“中心台地、外围土台、环壕”三重聚落结构。中心台地上发现上山文化中期房址、食物加工场、磨盘储藏坑、沟渠等遗迹。房址与食物加工场侧畔的沟渠，让“小桥流水人家”的场景跃入眼帘。

郎世宁的《万吉骦图》纵238.5厘米、横269.7厘米，几乎一比一还原了马的形象。图上方还用汉、满、蒙三种文字记录了马的名号、尺寸、是何部落何人进献，可以看出这样的作品大都是奉旨写生。这匹叫万吉骦的大白马格外引人注目，这与清初顺治年间建立起来的“九白之贡”的制度有关，象征着中央政权与藩属之间的政治联系。另有一大幅郎世宁绘制的《嵩献英芝图》，一只白色海东青挺立巨石之上。除了巨幅挂轴外，王致诚还绘有缩小的《十骏马图》册，画中马的形象、名称以及赞文均与郎世宁原作一致，只是添画了树石背景。