【捕蛇者说译文,捕蛇者说古文翻译】

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起初，太医凭借皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉这种蛇的人，(准许用蛇来)抵他的税收。永州的人都争着去做(捕蛇)这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种(捕蛇而不纳税的)好处已经有三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，有好几次险些死掉。

那时开始，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉这种蛇的人，(用蛇来)抵他们的赋税。永州的人都争着去干这件事。 有个姓蒋的人家，独自享有捕蛇抵税这种好处有三代了。我问他，却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。

《捕蛇者说》翻译精简版：蛇之奇特：永州有奇异之蛇，黑身白纹，触草木则枯，咬人则无解。但捕而干之，可制药丸，疗麻风、手足挛痹、颈肿、毒疮等疾，亦可去腐肉，杀寄生虫。捕蛇缘由：太医奉皇命征此蛇，年征两次，以蛇代税。故永州人争相捕之。蒋氏三代：蒋氏三代享捕蛇不纳税之利。

唐代柳宗元的《捕蛇者说》原文及翻译如下：原文：永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

捕蛇者说原文及翻译 原文：永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。

永州的百姓争着干这差事。有个姓蒋的，独自享受这捕蛇抵赋的好处已有三代人了。我问他，他却说：“我爷爷死在捕蛇抵赋这差事上，我父亲死在这差事上。现在我接着干这差事十二年了，有好几次差点儿死掉。”他说这些话时，脸色好像很悲哀。

《捕蛇者说》柳宗元翻译和答案

捕蛇者说 朝代：唐代 作者：柳宗元 译文：永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木，草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的 *** 。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。

唐代柳宗元的《捕蛇者说》原文及翻译如下：原文：永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

永州郊野有一种奇异的蛇，黑色的皮肤，上有白色的斑纹；触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。

由“异蛇”引出了主人公“捕蛇者”——蒋氏。

导语：《捕蛇者说》，出自于唐代文学家柳宗元的诗词歌赋名篇。文本抓住蛇毒与苛政之毒的联系，巧用对比，通过捕蛇者与毒蛇之毒来衬托赋税之毒，突出了社会的黑暗。下面是其原文和翻译，欢迎阅读： 捕蛇者说 唐代：柳宗元 永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。

连鸡犬都无法安宁。蒋氏认为，即使他死于捕蛇，也比乡邻们频繁的死亡要来得好，所以他不敢怨恨这差事。柳宗元听到蒋氏的遭遇，深感孔子“苛政猛于虎”的言论并非空谈。他意识到，赋税的痛苦远超蛇的毒害，因此写下这篇《捕蛇者说》，希望引起关注民情的人注意，揭示出赋税对百姓生活带来的深重苦难。

捕蛇者说原文及翻译

原文：永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死。翻译：永州的野外出产一种奇异的蛇，黑色的底子，白色的花纹；蛇触碰到草木，草木全都枯死。原文：以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。翻译：这种蛇咬人，没有能够抵御这种蛇毒的。

捕蛇者说原文及翻译 原文：永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。

唐代柳宗元的《捕蛇者说》原文及翻译如下：原文：永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

原文：永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。

捕蛇者说原文：永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死；以啮人，必仆倒，但坐捉之，无一螣走者。初，医能以言言饮者得之乃术。临长风以揖巫神之术为贵业焉。故捉蛇者亲往其间而指以问病。若乃百姓逢有恙，愿受轻价请者亦能至诚而为用。是以获罪而不惧之民愿供捕蛇之事焉。

[原文] 永州①之野产异蛇，黑质①而白章③；触草木④，尽死⑤；以啮人⑥，无御⑦之者。然得而腊之以为饵⑧，可以⑨已⑩大风、挛腕、瘘、疠(11)，去死肌(12)，杀三虫(13)。其始，太医(14)以王命聚(15)之，岁(16)赋其二，募(17)有能捕之者，当其租入(18)。永之人争奔走焉(19)。

谁有《捕蛇者说》的翻译

1、当初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，召募能够捕到这种蛇的人，让他捕蛇来抵他的租赋。永州的百姓争着干这差事。有个姓蒋的，独自享受这捕蛇抵赋的好处已有三代人了。我问他，他却说：“我爷爷死在捕蛇抵赋这差事上，我父亲死在这差事上。现在我接着干这差事十二年了，有好几次差点儿死掉。

2、唐代柳宗元的《捕蛇者说》原文及翻译如下：原文：永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

3、捕蛇者说原文及翻译 原文：永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。

捕蛇者说一句原文对应一句翻译

1、原文：永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死。翻译：永州的野外出产一种奇异的蛇，黑色的底子，白色的花纹；蛇触碰到草木，草木全都枯死。原文：以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。翻译：这种蛇咬人，没有能够抵御这种蛇毒的。

2、永州之野产异蛇.黑质而白章；触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。

3、捕蛇者说原文及翻译 原文：永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。

4、唐代柳宗元的《捕蛇者说》原文及翻译如下：原文：永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

5、故为说以闻其义焉。捕蛇者说翻译：在永州野外生长着一种奇特的蛇，这种蛇有着黑色的质地和白色的花纹，只要它接触到草木，草木都会枯死；如果它咬到人，人一定会倒下。然而，当人们抓住它时，没有任何反抗逃跑的。起初，只有医生能用话语来讲述这种蛇的特性和捕捉 *** ，这是技术。