【宋人或得玉,宋人或得玉献诸子罕文言文翻译】

宋人或得玉原文及翻译

原文：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之琢之，富而后使复其所。翻译：宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕。

原文 宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

翻译：宋国有人得到美玉，献给子罕。子罕不受。献玉的人说：“拿给玉工看过，玉工认为是宝物，所以才敢进献。”子罕说：“我把不贪婪作为宝物，你把美玉作为宝物，如果把玉给了我，我们两人都丧失了宝物，不如各人保有自己的宝物。

译文：有一个宋国人得到了一块玉石，就把它进献给当政的子罕。子罕不接受它。献玉的人说：“我拿它给加工玉石的人看过，他认为这是一块宝玉，所以敢来奉献给你。”子罕说：“我是以不贪占为宝物，你是以玉为宝物。如果你把它给了我，咱们两人都丧失了宝物，不如各人有各人的宝物。

原文段落一：宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。翻译：有个宋国人得到了一块玉石，就把它献给当政的子罕，子罕不接受。原文段落二：献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”翻译：献玉的人说：“我拿它给雕琢玉石的工匠看了，工匠认为这是一块宝玉，所以我才敢把它献给你。

宋人得玉，意在献于子罕，但子罕却以不贪为宝，拒绝接受。献玉者解释，他已请教玉匠，确认此玉为珍宝，故敢献予。子罕回应，他珍视清廉，视不贪为宝，而玉匠视之为宝，若得之，双方皆失其宝。因此，他主张不如各自保有各自的宝物，即不贪与玉。

左传襄公二十五年宋人或得玉翻译

1、翻译：宋国有人得到美玉，献给子罕。子罕不受。献玉的人说：“拿给玉工看过，玉工认为是宝物，所以才敢进献。”子罕说：“我把不贪婪作为宝物，你把美玉作为宝物，如果把玉给了我，我们两人都丧失了宝物，不如各人保有自己的宝物。”献玉的人叩头告诉子罕说：“小人带着玉璧，不能够越过乡里，把它送给您是用来免于一死的。

2、翻译：宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受，献玉的人说：“我把这块玉给琢玉的人看，琢玉的人认为是块宝，因此才敢献给你。”子罕说：“我认为不贪这种品质是宝，你认为玉石是宝，假若把玉给我，咱俩都失去了宝。不如各人拥有自己的宝”。

3、宋人或得玉文言文翻译如下：译文：有一个宋国人得到了一块玉石，就把它进献给当政的子罕。子罕不接受它。献玉的人说：“我拿它给加工玉石的人看过，他认为这是一块宝玉，所以敢来奉献给你。”子罕说：“我是以不贪占为宝物，你是以玉为宝物。

4、翻译：宋国有个人得到一块玉，把它献给了子罕。子罕没有接受。献玉的人说：“我把它给琢玉的人看，琢玉的人认为是宝物，因此才敢献给您。”子罕说：“我认为不贪是宝物，你认为玉是宝物，如果把玉给我，我们都会失去宝物。不如各自保留自己的宝物。

古文《子罕辞玉》全部解释宋人或得玉的或是什么意思

1、《子罕辞玉》中“宋人或得玉”的“或”是“有的人”的意思。含义解释：在古文中，“或”常用来表示某种情况的可能性，相当于现代汉语中的“有时”、“有的”等意思。在此处，“宋人或得玉”的“或”特指“有的人”。

2、古文《子罕辞玉》中“宋人或得玉”的“或”指的是一个不确定的人。在古文中，“或”常常用来表示不确定性，指代某个人或某些人，但具体是谁并不明确。在这个故事中，“宋人或得玉”就是说宋国的某个人得到了一块玉。这种用法在古文中比较常见，用于叙述事件时增加语言的灵活性和表达的广泛性。

3、【译文】宋国有个人得到了一块玉，把它献给（国相）子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“（我已经）把它给雕琢玉器的人看了，玉匠认为它是珍宝，所以敢献给你。” 子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果（把玉）给我，（我们两人）都丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。

宋人或得玉,献诸子军的全文翻译加原文

1、译文：有一个宋国人得到了一块玉石，就把它进献给当政的子罕。子罕不接受它。献玉的人说：“我拿它给加工玉石的人看过，他认为这是一块宝玉，所以敢来奉献给你。”子罕说：“我是以不贪占为宝物，你是以玉为宝物。如果你把它给了我，咱们两人都丧失了宝物，不如各人有各人的宝物。

2、原文：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之琢之，富而后使复其所。

3、翻译：宋国有人得到美玉，献给子罕。子罕不受。献玉的人说：“拿给玉工看过，玉工认为是宝物，所以才敢进献。”子罕说：“我把不贪婪作为宝物，你把美玉作为宝物，如果把玉给了我，我们两人都丧失了宝物，不如各人保有自己的宝物。

4、原文 宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

“宋人或得玉……不若人有其宝”原文+翻译,

宋人得玉，意在献于子罕，但子罕却以不贪为宝，拒绝接受。献玉者解释，他已请教玉匠，确认此玉为珍宝，故敢献予。子罕回应，他珍视清廉，视不贪为宝，而玉匠视之为宝，若得之，双方皆失其宝。因此，他主张不如各自保有各自的宝物，即不贪与玉。子罕的抉择，体现了他高尚的道德观和对珍宝价值的独特理解。

译文：宋国有个人得了一块玉石，便把它献给自己尊敬的齐国大夫子罕，子罕不肯收。献玉石的人说：“我给玉匠看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。还不如各自都保留自己的宝。

翻译：宋国有人得到美玉，献给子罕。子罕不受。献玉的人说：“拿给玉工看过，玉工认为是宝物，所以才敢进献。”子罕说：“我把不贪婪作为宝物，你把美玉作为宝物，如果把玉给了我，我们两人都丧失了宝物，不如各人保有自己的宝物。

原文：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之琢之，富而后使复其所。

译文：有一个宋人得到美玉，把美玉献给子罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把玉给懂玉的人看，他们说是宝物，所以才献给你。”子罕说：“我以不贪为宝，你以玉为宝，你把玉给我，那么我就是一个贪心的人 ，你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。